2011年12月31日

2011網誌歲末回顧


Sunset at Venezia, approaching the end of 2011


新年快樂!

這些日子裡,先是忙期末,然後去歐洲玩了一趟,回美國後又繼續跟資格考奮鬥,所以一個月沒有文章,之後會慢慢補上。

在2011的最後一天,回顧一下這網誌過去一年的軌跡,從2011年1月1號到12月31號,這網誌總共有:

80 篇文章
92 則訪客留言
13,146 位訪客 
46,395 次網頁瀏覽次數

各項數字都是歷史新高,成果豐碩的一年。主要因為2月中一系列報導威州工會抗爭,本網誌首次登上PTT八卦版,人氣爆增,交流過程中我收穫良多。

今年網誌第一大事當然就是把標題從The Roads Less Travelled By改成了「千卷書萬里路」(請見解題一文),未來就繼續以這個標題行走江湖。

除此之外,2011下半年,我重拾寫遊記的老本行,開始紀錄在威斯康辛的腳印,一轉眼威州記遊系列也累積了15篇遊記,到我畢業前這系列應該會相當可觀。

以下是千卷書萬里路,今年10大熱門文章

1. 麥迪遜之役 - 威斯康辛工會抗爭現場報導 (4,198 hits)
2. Madison工會抗爭海報精選15 (I) (1,620 hits)
3. 麥迪遜之役 - 威斯康辛工會抗爭現場報導 (4) (1,253 hits)
4. 麥迪遜之役 - 威斯康辛工會抗爭現場報導 (6) (1,232 hits)
5. 麥迪遜之役 - 威斯康辛工會抗爭現場報導 (2) (1,209 hits)
6. [轉錄] 為什麼台灣人"現在"不認同『中國』呢? —試圖以台灣的觀點回答 (993 hits)

幾乎都與威州抗爭相關…就連最熱門搜尋關鍵字竟然也是「陳家煜」…(只因為我在網誌回應了一篇他的社論… )

希望2012年也可以寫出一些有趣的文字,最後再祝大家新年快樂,在2012年活的精彩萬分!想要收到明信片祝福的朋友,請見Season's Greeting喔。

2011年11月30日

[分享] 駭肉任務 (The Meatrix)



最近發現了這個神奇的影片「駭肉任務」(The Meatrix),「The Meatrix」是「The Matrix」的搞笑版,主角名字從 Neo 變成了名叫 Leo 的一隻豬,原劇中的先知 Morpheus 成了名叫 Moopheus (哞菲斯)的一頭牛,女主角從 Trinity 變作一隻叫 Chickity 的一隻雞,很巧妙的諧音。

在這短短3分半鐘的影片中,Leo 原是一隻生活在幻象裡豬,經過 Moopheus 帶領才進入真實的世界,製作團隊模仿駭客任務的劇情來說明大規模工業化畜牧業對人類的危害,主要批評自二十世紀中期以來,美國的農業財團為了增加利潤,把家庭式農業改成工業化畜牧業,在新的生產模式之下,動物生活在極為惡劣的環境沒有陽光的室內,長期足不著地,也沒有新鮮空氣,甚至連轉身的空間也沒有…這樣的環境導致動物疾病相互傳播,死亡率大增。於是,機械式的工廠便砍掉動物的肢體,如:切除雞隻的嘴部、牛隻的尾巴,再於飼料中加入一定劑量的抗生素,讓這些可憐的動物繼續苟延殘喘。

在第1集廣受好評之後,製作團隊又追加了第2集跟第2.5集,用詼諧有趣的內容反思這個沈重的議題,我對台灣畜牧業瞭解十分有限,許多情況跟美國一定有所不同,但有關工業化畜牧業的挑戰應該是不分國界的。

我覺得這幾個短片實在是環境傳播的經典之作,如果真要挑剔,大概就是第2集中有「手擠牛奶」的一幕,似乎過度浪漫化從前的農場了,在現代社會中,要完全屏棄使用機械似乎有些不切實際…重點在於如何找到一種可以有人道關懷、有食品安全、對環境與社會友善的生產方式。

The Meatrix官方網站:http://www.themeatrix.com/
(第1、2集有中文配音的版本,不過我還是建議直接看英文版,順便學英文!)

THE MEATRIX® II (英文發音,中文字幕)


THE MEATRIX® II ½ (英文版)


2011年11月27日

威州記遊(15) Sheboygan & the Kohler Company 謝柏根市Kohler公司旅遊

Kohler Design Center, near Sheboygan, WI. June 2011

Sheboygan Avenue,是台灣同學在Madison聚居的大本營,其實威州還有一個Sheboygan City(姑且翻成「謝柏根」市),這小城地處Milwaukee和Green Bay之間,緊鄰密西根湖,人口大約10萬人上下。

Sheboygan這城市雖小,卻藏了一個世界級的企業—Kohler衛浴公司,對,就是那個常常出現在廁所的那幾個小字,那個以做馬桶跟浴缸出名的那家公司啦!

Kohler公司在此已經有130多年的歷史,企業總部設在小城近郊,園區旁有一個展示中心兼博物館(Kohler Design Center)。美國企業很流行替自己企業成立博物館,一方面紀錄企業史,一方面也是絕佳的公關手段,我對這類型的企業博物館沒有太大興趣,感覺總是為該公司歌功頌德一番然後順便賣東西。不過,Kohler的博物館遠遠超出我的期待,非常建議大家到此一遊!

博物館分成三層,地下室主要講解企業歷史,參觀馬桶演進史堪稱有趣。一樓是展示中心,有各式各樣的馬桶、浴缸、水龍頭等等衛浴設備,在展場最底端有一整面用馬桶堆成的牆,號稱是馬桶長城(Great Wall of China),此般奇景,這企業也真是有心。

上了二樓,展示更精彩,Kohler真的是把衛浴當成藝術品來設計,創作各種夢想中的浴室,整個樓面隔成許許多多不同的小房間,每間裡面都是令人眼睛一亮的衛浴設計,有海洋風、華麗風、自然風、冷豔風各種驚喜,就像是一場精彩的室內設計大展,當然,如果你喜歡,我想你可以直接聯絡服務台把這些設計直接搬回家。因為太過目不暇給,我沒有照很多照片,有興趣的人可以直接上Kohler Design Center的網站先睹為快。此外,Kohler還有提供免費的工廠導覽,一到五早上830開始,總共竟然需要三小時,想必是很精實的參觀行程。

逛完Kohler Design Center,我們到Sheboygan市區參觀,在城東的Deland Park可以看到滔滔密西根湖水,公園裡還有個特殊的收藏—Lottie Cooper。鄰大湖的Sheboygan市早年是威斯康辛航運中心,水運商旅絡繹不絕,在那個科技尚未發達的年代當然也很容易發生意外,Lottie Cooper就是當年在此發生意外的一艘沈船,打撈上岸後放在公園供人憑弔,旁邊還有解說立牌話當年,這種奇妙的小景點,很合我的口味。

最後,我們到市中心的John Michael Kohler Arts Center參觀,這美術館是Kohler公司資助成立,展場不大,我們也看不出館藏有什麼名堂,不過倒有兩個特別之處,一是這美術館有駐館藝術家計畫,門口左側一室隨時都有互動式的創作活動,有別於一般生硬的展覽。第二就是這裡有兩個美麗的廁所!之前在Kohler Design Center時,我們才想說怎麼衛浴博物館裡的廁所平凡無奇,有點失望,原來精彩的設計在這裡!男女廁裡都美麗的彩繪(照片在文末),可惜的是男女有別,一次只能參觀一間,另一間就只能請同行的異性友人代勞照幾張相囉!

《更多威州遊記請見:威州記遊 (目錄&地圖)


--
Kohler Design Center
http://www.us.kohler.com/designkb/designcenter/designcenter.jsp
免費入館,開放時間:週一到五9-5;週六日10-4; 工廠導覽M-F:830AM
John Michael Kohler Arts Center
http://www.jmkac.org/
免費入館,開放時間:週一三五10-5;週二四10-8;週六日10-4
Lottie Cooper
http://www.roadsideamerica.com/tip/1470
行程建議:這幾個點建議留一整個早上或下午,很適合在Milwaukee和Green Bay之前移動時順路遊覽。


檢視較大的地圖

Kohler Design Center,介紹企業史

Kohler Design Center 衛浴演進史

Kohler Design Center: "The Great (Toilet) Wall of China"

Kohler Design Center 二樓展區

注意看,中間那些都是不同的浴缸喔

華麗的設計

Lottie Cooper 沈船展示

John Michael Kohler Arts Center

John Michael Kohler Arts Center





互動藝術區

互動藝術區

駐館藝術家




男廁洗手台

男廁小便斗

男廁內

男廁全景

女廁全景

女廁鏡中

2011年11月22日

威州記遊(14) Devil's Lake State Park 惡魔湖州立公園

Devil's Lake, Oct 2011

如果你正計畫一遊威斯康辛,那麼想辦法把Devil's Lake排到你的行程裡面吧!

惡魔湖州立公園(Devil's Lake State Park)在麥迪遜城西北方大約一個小時車的地方,是威斯康辛最受歡迎的州立公園,一到秋天樹葉變色時分,每週末都可以看到男女老少全家扶老攜幼到這公園踏青,UW-Madison的台灣同學會每年也都會舉辦惡魔湖公園一日遊,算是南威州一帶首屈一指的景點,因為地形特殊,健行攀岩露營等戶外活動在此都很熱門。

惡魔湖湖面大約呈長橢圓形,被東西兩面大峭壁圍繞,整個公園園區有十幾條難度不等的健行步道,一般最常走的路線是從北面入口入園,取位於左手邊的東峭壁步道(East Bluff Trail),步道大約長兩公里多,順路探訪平衡石(Balanced Rock),可取原路回,或是下切到湖邊從鐵軌道回。這幾段路上下起伏很多,尤其在平衡石附近特別陡峭,大概是威州少數能夠感受在「爬山」的地方,但總計爬升高度也就一百多公尺,大約是台北市象山的難度,只要稍微花一些力氣,人人都可以登高展望勝景。

站立在岩壁頂端展望湖面,視野大開,氣勢非凡,三五好友結伴出遊,坐在岩頂快意人生,格外相宜;也適合獨行山林,一吐胸間鬱結,以山水沈澱心緒。

秋天幾週之間,樹葉由綠轉黃轉紅,走在林間享受大片金黃,是特別的造訪時機。除此之外,一年到頭都有不同景緻,四季皆宜。

惡魔湖公園地處威州旅遊黃金地帶,到各景點四通八達,北有Baraboo附近的Circus Museum、Aldo Leopold Center、International Crane Foundation、Mirror Lake State Park (遊記都還沒出爐),更北有Wisconsin Dells的水上樂園,往南可通Madison,中途會經過ForevertronWollersheim Winery,半日遊、一日遊、二三日遊都可,有機會到威州一遊者,不要錯過這中西部「小山水」之中的極品喔。

《更多威州遊記請見:威州記遊 (目錄&地圖)

--
Devil's Lake State Park (DNR網站介紹):
http://dnr.wi.gov/org/land/parks/specific/devilslake/
也請參考UW-Madison同學會網站的介紹:
http://pages.cs.wisc.edu/~cmhuang/satfiles/devilslake.pdf
開放時間:每天6-11。
門票資訊:威州車牌$7,外州車牌$10,也可購買州立公園年票$25。
交通資訊:從Madison出發往西至Middleton,上WI-Highway12,近Baraboo時注意指標右岔路後抵達。


景區地圖(可右鍵下載)

Devil's Lake, seeing from North end

秋色連波

平衡石 (Balanced Rock)

秋意濃


Devil's Lake, Oct 2011







北面遊客中心, 2010


仲恩雅婷2010@Devil's Lake

Yating@Devil's Lake, 2010

[轉錄] MEM in Environmental Studies: zoew (2003)

Yale F&ES Sage Hall, 2006

這是2003年在椰林風情留學版發表的經驗談(對,當年PTT留學版根本還沒成立),Z學姐在我留學路上幫助良多,前幾天我把文章挖了出來放在這裡永久保存,一轉眼時間就過了這麼久耶...

發信人: zoew@Palmarama (月光) 看板: AdvancedEdu
標  題: 環境領域的申請背景
發信站: 台大計中椰林風情站 (Fri Apr 18 03:13:29 2003)

之前有po過,不過不完整
現在也決定學校了
好好的分享一下經驗吧!


申請(科系/專業領域):Master in Environmental/Nature Resources Mangement
在台校系、學位:Zoology NTU , expected BS
GPA (overall): 3.57  (major): 3.69   (last 60): 3.72
GRE (V/Q/A): 650/800/800
GRE Subject: N
TOEFL: 250
推薦信(優/良/普): good, I guess
其餘條件(paper, 獎項, 家世, 課外): no paper, no award....
當過社團幹部 辦過營隊 代表學校參加國際活動
在兩個單位當過志工
一學期至澳洲當交換學生
Admission: Michigan-Ann Arbor, Duke, Yale
Rejection: Berkely,U Oregan, U Minnesota, Wisconsion-Madison,UIUC,UNC

Decision: Yale

花了半個多月選學校,Duke給schalorship,Yale nothing,辦事員弄丟了我的application,還說我沒有申請financial aid..... 等到他們發現錯誤 為時已晚...看來,確定文件寄到 還得確定他們沒有弄丟才行......最後選擇Yale是因為自己想唸Social Ecology,Yale在這方面選擇較多。

從去年5,6月開始收集資料,到暑假準備RE,到最後生產application當中的煎熬和期待交錯 但是要告訴自己 不到最後關頭是不能放棄的 不管是準備考試 跟教授聯絡 收集各學校的information......因為追求夢想值得你付出這麼多 而這一切只是起頭

--
更多留學經驗談請見:[千卷書萬里路] 留學文章總目錄


2011年11月16日

威州記遊(13) Chazen Museum of Art 砌思美術館

Chazen Museum of Art, Oct 2011

Chazen Museum of Art,砌思美術館,是UW-Madison學校附設的美術館,2005年前原名為Elvehjem Museum of Art,因為得到了2000萬美元的贊助,博物館在過去幾年間進行擴充工程,並且以新的捐款人命名,2011年10月中擴建完成。

逛博物館不是我的專長,所以儘管Chazen近在咫尺,我在小麥城唸書兩年多來一直都沒有專程拜訪。這回整修完成,特地找了一個輕鬆的星期日午後去一探究竟。

擴建後的Chazen分成新館跟舊館兩部份,由一個空中走廊連接,一樓是特展區,其他樓層是常設展。我們基本上走馬看花,館藏比我想像的還要豐富多元,除了歐洲傳統之外,還有亞洲和非洲專區,逛起來樂趣並不輸給知名的Milwaukee Art Museum。美國的藝術品是館藏特色,尤其是中西部發跡的藝術家。

逛完博物館後,我做了一些藝術史的功課,瞭解到Chazen收藏了許多美國地方主義(Regionalism)的藝術創作,地方主義活躍於1930年代,在大蕭條的背景下,許多在中西部的藝術家往鄉村生活尋找靈感,以田園作為創作素材,帶有政治使命感,對抗東岸紐約以現代主義(Modernism)為主流的藝術界,同期活躍的還有一個社會寫實派(social realist),以城市工業生活的負面影響作為創作題材。(以上資訊都來自維基百科,如果有專家請幫我補充指正一下。)

地方主義有三大宗師Grant Wood(American Gothic名畫的作者)、Thomas Hart Benton和John Steuart Curry,Chazen廣泛收藏了三大家的作品,尤其是John Steuart Curry,他竟然有在本校農學院當過駐校的藝術家(!),許多作品都在Madison完成。我發現自己很喜歡這些社會寫實的題材,如果大家到Chazen美術館去,不仿多多留意這些畫家畫作。

其餘館藏當然還有很多抽象的現代藝術,我實在覺得難以親近,尤其是本文最後那張照片,我端詳了很久還是無法參透...

總之,Chazen Museum of Art之行相當愉快,這裡當然比不上Art Institute of Chicago那種恢宏氣勢,但是還算是個小巧可愛的美術館,還免費參觀,來小麥城玩耍的朋友,可以考慮在這裡度過愉快的一兩個小時。

《更多威州遊記請見:威州記遊 (目錄&地圖)

--
Chazen Museum of Art
網站:http://www.chazen.wisc.edu/
開放時間:週二三五9AM-5PM、週四9AM-9PM、週六日11AM-5PM、週一休館
門票資訊:免費參觀
交通資訊:Madison Park St & University Drive路口,近UW-Madison Memorial Union。

Chazen Museum of Art

亞洲展區


三樓中庭

Our Good Earth, John Steuart Curry 

John Steuart Curry 畫作

社會寫實派

Social Realist Painting

中國古瓷器

舊館樓梯間

有人可以跟我解釋這幅作品嗎?

2011年11月14日

[轉錄] 為什麼台灣人"現在"不認同『中國』呢? —試圖以台灣的觀點回答

2008,北京,後海,雜貨攤上


轉錄備註:這篇文章在2011年11月10日出現在人人網上,嘗試解答中國人對於台灣這些年來認同變化的疑惑,語氣溫柔平和,論述有理有據,是我看過同類型文章裡最精彩的一篇。這篇經典之作被瘋狂轉載,我也將它貼到臉書上,可惜原來的聯結當天就被河蟹掉了。現在轉錄存檔如下,如果下次跟你的中國大陸朋友討論到台灣認同問題,記得叫他來看這篇!(喔對,作者是台灣人啦!)


為什麼台灣人"現在"不認同『中國』呢? —試圖以台灣的觀點回答


文:張耕維 編輯:蔣可竟

『為什麼在跟台灣人交流時,總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說台灣人也是中國人時,他們會生氣?』
『為什麼台灣人這麼不喜歡中國啊?』

相信這是每位與台灣交流過的大陸人民對『大部分』台灣人的印象,並且深深感到怎麼台灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相逕庭。這之間的認知差異,為什麼”現在”大多數的台灣人不認同『中國』,即便原本二十年前大多數台灣人還是自認為是中國人,這之間變化的原因,本文將試著以多方角度解釋為何台灣人自我認同的發生劇烈變化。但我們要先認清楚一個相當重要但不好理解的概念,就是這種認同上的轉變不能與台獨劃上等號,這不是等價的。


前言:台灣人原本的認同

每個在國民黨威權時代(1945~1980末期)的台灣念過小學的同學,都對小學用的制式作業本非常有印象,畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。但以現代審美觀點來看,當時的作業簿可以說用『俗氣』兩個字來形容。不過小孩子總是傻裡傻氣的,對這難看的作業本也分不出美醜。而這作業簿令人印象最深的,是在作業本的封底上,印有兩行字:『當個活活潑潑的好學生,做個堂堂正正的中國人』

於是為了要滿足某些政治上的目的,因此黨國教育與宣傳系統對台灣人民大舉宣傳,台灣人是中國人的『政治術語』。

在那威權的時代,統治者說一就一,說二就二,沒有人質疑為什麼"我"是"中國人"?反而大家認為堂堂正正的人就是中國人,所以我就要努力成為一個品德高尚的中國人。同樣的,威權的教育系統告訴我們大陸的同胞都生活在水深火熱之中,我們必須反攻回去才能解救受苦受難的大陸同胞,但沒人質疑大陸人為什麼是同胞這件事情,反而會想到生活在台灣這塊土地上的人就是中國人,對岸的大陸同胞也是中國人;我們在偉大的蔣總統領導下生活富足又安樂,大陸同胞則被萬惡的共匪荼毒。基於"同胞愛",我們必須去解救大陸同胞。

因此在過去,台灣幾乎不存在認同問題,大部分的人都認為自己有中國人的身份,而且認識大陸的方式都是藉由政府的宣傳,而非親身體驗。又加上當時的冷戰背景,1970年代前國際上普遍承認中華民國代表中國,於是認同自己是中國人這個觀念是牢不可破的。

但這畢竟是威權時代,隨著1980年代末期台灣的民主化運動蓬勃發展以及兩岸之間的互動,造成了台灣人的自我認同發生了巨大的改變。

(圖)台灣民眾 台灣人/中國人認同趨勢分佈
 

People201106.jpg 
http://esc.nccu.edu.tw/modules/tinyd2/content/TaiwanChineseID.htm
取自於台灣國立政治大學選舉研究中心資料庫。

台灣陸委會委託臺灣國立政治大學選局研究中心調查台灣人民自我認同研究,計畫已經持續了近20年,是台灣針對同一議題不同時間的民意調查最具權威的一份資料,根據這張由調研結果繪製的圖表透漏了驚人的變化,從1992年起:『認為我只是中國人的台灣人民,已經從1992年的25.5%下降到2011年4.1%,剩下不到原來的五分之一。認為我只是台灣人的台灣人民從1992年的27.6%,上升到2011年的54.2%,比率成長了三倍,認為自己僅是台灣人的台灣人民,已經超過台灣人口比率的一半。而我是台灣人也是中國人的比率也在逐漸減少中。』

有一派論點認為:1990年代後,台灣由李登輝陳水扁執政,執行去中國化的教育政策。導致台灣人認同發生改變。這論點非常不牢靠,因為台灣人改變認同的比例變動相當大,遠遠超過當時受過教育的年輕人。也就是說有非常多受過正統『我是堂堂正正的中國人』教育的中老年人改變了他們的自我認同,理論上他們的思想是根深蒂固的,並非是一個簡單的去中國化政策就能改變。

凡事出必有因,在此先提出一個觀察的角度切入問題:為什麼台灣人不認同『中國』呢?

1.中國象徵意義的改變與昧於事實的政治觀念

由於1970年代,美國逐漸改變冷戰策略,改變策略聯合中華人民共和國一同圍堵蘇聯,導致原本較為孤立的中華人民共和國逐漸走向世界舞台的中央,於是中華民國這個稱號逐漸得不到世界的認同。因此在這大前提下『中國 = 中華人民共和國』這個等式逐漸得到大部分國家認同。又加上中華人民共和國昧於事實宣傳中華民國已經不存在,世界上只有中華人民共和國代表中國,隱含著中華民國不准出現在國際舞台上,這種不讓台灣也是中國(中華民國)的態度,意味著也不讓台灣人稱做中華民國國民,所以對台灣人來說就出現這樣的疑惑:『如果中國人 = 中華人民共和國的國民(意味著中國人≠中華民國國民),那我不是中華人民共和國的國民,那到底我是不是中國人?』

在這邏輯下,台灣人覺得大陸人搶了中國的名號。也讓台灣人在被中華人民共和國的國民詢問:『你是中國人嗎?』時,自然認為大陸人指的中國人就是中華人民共和國國民,自己又不是拿中華人民共和國護照,因此就會回答:『我不是中國人。』

也就是因為為了避免被混淆,生活在台灣的中華民國為了與中華人民共和國做出區隔,於是採用台灣當作他的招牌。

中華人民共和國這種昧於事實不承認中華民國存在的政治態度,直接否決台灣人的存在感,硬把台灣人歸屬於中華人民共和國下,對台灣人民相當不尊重,造成台灣人民對中國政府的反感,因此影響了台灣人的認同。

2.中國人不把台灣人當中國人看:一連串不得台灣民心的政策與事件。

除了中國的象徵意義的改變與昧於事實的政治觀念外,這裡我們談到海峽兩岸重要的歷史事件,這些事件降低了台灣人對『中國』的好感,影響了台灣人的自我認同,以下我們按照時間次序排列。

《開放大陸觀光》

隨著台灣人反抗蔣氏威權政府,1980年代末期台灣的政治環境逐漸寬鬆。隨著1987年開放大陸探親,過去只能透過政府才能認識大陸,而現在能親眼見到。由於當時海峽兩岸歷經四十年的分治,已有非常大的差異。但因為只有少數台灣人去大陸觀光因此觀光所造成的影響在那時候不大,但隨著兩岸交流越來越頻繁,台灣人對大陸的了解越深,對大陸越沒有認同感。

《那一年的事情》

之後在1989春夏的那場騷動,共和國的決策讓台灣人開始有了“自己跟中國人不一樣”的想法,這個想法雖小,但是所造成的結果卻相當巨大。因為在約莫半年後,台灣發生了一樣的事情,台灣學生萬人聚集在中正紀念堂要求政府政治改革,只是不同於大陸,台灣領導李登輝接受了學生的訴求,之後大刀闊斧的實施民主化,從此專制威權不再,台灣與中國便在90年代初期走向了一條完全相反的道路,而這條道路影響了台灣的社會文化與生活方式,可以說是紮紮實實地改變台灣。

所以在台灣人的眼中,台灣已經順應了冷戰結束的潮流,可是大陸呢?

因此我們可以用以下觀點理解台灣人的視角:

大陸人看朝鮮人的感覺,認爲朝鮮還活在過去中國文革那年代,對他們物質貧乏飢荒不斷卻又精神生活飽足而感到不可思議與悲憫;同樣的台灣人看大陸人,就覺得大陸人還活在過去台灣專制威權的年代,物質富足但生活卻處處充滿不公與暴力,同樣感到感到不可思議與悲憫。

大陸人覺得朝鮮人跟自己不一樣;同樣的台灣人也覺得自己跟大陸人不一樣。

《千島湖事件》

1994年認同自己是中國人的比率的首次低於認同自己是台灣人的比率,那是因為那年發生了《千島湖事件》。

關於千島湖事件,我們先用類似的事情來類比。2011年7月浙江溫州兩輛動車在暴雨中追撞,官方說四十人死亡,事故原因眾說紛紜。官方的處理態度讓人無語,如出事後趕緊搶通道路甚至在車廂未確認是否還有受難者就將事故列車解體後就地掩埋,在出事後馬上對傷者提出賠償,令人很難不聯想到鐵道部想息事寧人。人民對官方報導的傷亡人數深感不信任。至於鐵道部發言人王勇平一句:『至於你信不信,我反正信了』更讓人異常憤怒。

如果你是中國人,看到政府的處理態度你會認同他嗎? 如果你對這件事情感到悲憤的話就能理解千島湖事件為什麼能對台灣人的自我認同有這麼大的影響。

千島湖事件簡單說就是一群台灣旅客去浙江千島湖遊玩,結果不知道遇到什麼什麼事情,整船的人全部消失,找到的時候船已經被焚燒,遊客與船員全部死亡。

一開始的官方說法是發生火災,但死者家屬見到親人屍體時卻發現僅有上半身碳化,下半身卻無明顯燒傷,船上彈痕累累,死者行李全部消失,火災導致船難傷亡的說法遭到嚴重質疑。

但浙江省政府隨後的處置方式令人乍舌,不僅禁止台灣媒體與受難者家屬上船拍照,還派大量人員將受難者家屬軟禁在旅社中控制行動,浙江省副省長在與受難者家屬開會時,受難者家屬要求帶屍體回台灣,浙江省副省長竟然一副愛理不理,彷彿與受難者家屬談條件是汙辱自己人格,於是脫口說出『沒辦法再和你們這些家屬談下去了』,後來浙江省政府發現火災事故不能平息台灣的疑惑,於是宣布抓到三位搶船的犯人速審宣判後便槍斃,浙江省雖提供官方說法,但沒人信,事情的真相也沒人知道。

對那時處在政治風氣急速變化的台灣人民來說,共和國政府官員一副咄咄逼人,他就是真理的樣子,完全跟當時台灣官員不是同一個層次。於是千島湖事件,成為台灣邁入新聞自由後,全島人民頭一次親身見識到共和國政府一副你能拿他怎樣的態度,對比當時的台灣環境,台灣簡直是天堂。在千島湖事件後,如果你是台灣人,你會認同代表中國的中華人民共和國政府嗎?

《飛彈危機》

如果美國因為中國人認為無關緊要的事情,宣布在上海與廣州外海50公里處宣布禁區舉行飛彈試射,禁止船隻通行。然後CNN天天播放美軍軍事演習影片,一副要對中國宣戰的樣子。

你是中國人,你會不會對耀武揚威的美國反感呢?

因為在1995年台灣總統李登輝訪問美國,以及預計在1996年舉辦第一次中華民國總統"直選" (人民直接選總統,一人一票普選)。在共和國認知這些行為就是搞台獨,於是共和國企圖干擾台灣這次的總統選舉,於是就在95、96年舉行了兩次飛彈試射,飛彈點著在台灣兩大港口高雄港以及基隆港外海,解放軍於同時間進行無數次的軍事演習,對台灣進行”文攻武嚇”。那時候CCTV天天撥放軍事演習新聞片段,營造一副即將攻打台灣的情景。

當時台灣軍隊已經進入戰備狀態,各國已準備自台灣撤僑。對台灣人來說,台灣人只是選個總統而已,中國的反應就如此激烈。所以台灣人的反應就是:中國就是一個侵略者。

因為在共和國政府的宣傳裡,常常說一句話就是中國人不打中國人。可是95、96年中國政府的軍事反應來看,中國政府明顯並不把台灣人當作是自己同胞來看待,就是因為自己不是中國人所以共和國政府才如此的對待。

也因為那年共和國政府的大動作,造成台灣人民同仇敵愾的心理,大大加深自我身份認同的轉變,也導致1996年中華民國總統選舉李登輝的大勝。

《921大地震》

之後1999年,台灣發生近年來最大的地震--921大地震,造成兩千多人死亡,十餘萬戶房屋損毀,是台灣近年來傷亡最大的天然災害。當時國際紛紛對台灣伸出援手,但北京政府聲稱國際救援物資以及捐款必須交由北京政府統籌,各國救難隊需要北京政府允許才可以進入台灣,並且多方延誤外國救援團體來台以及擅自代表台灣人民向各國致謝。這些中國政府的作為,台灣人民是看在眼裡,怨念在心裡。

《SARS非典疫情》

2003年SARS (非典)疫情擴散,由於中國掩蓋非典在廣東的疫情,直到擴散鄰國後才向各國道歉。但隨著疫情一發不可收拾,台灣也成為非典疫區,由於台灣不在世界衛生組織(WHO)內,無法接收最新防疫報告與防疫政策建議,因此台灣決定申請加入世衛組織。但此舉遭中國強烈反彈,時任國務院副總理吳儀在世衛大會中發表:『(對於邀請台灣加入世衛組織)於法不符,於理不容,於情不合。』會後台灣記者向中國代表團詢問說:『你聽到台灣兩千萬人民的需要嗎?』中國官員沙祖康堅硬表示:『早就該拒絕了』,之後沙祖康更說出『誰理你們』這四個字。

『誰理你們』

非典對台灣來說,是個全民危機,但中國政府在這次災害的表現嚴重失常,根本沒把台灣人民當”人”看,尤其是當這個新聞在台灣播放時,大大傷害台灣人民的情感,對台灣身份認同影響相當大。

所以台灣人民常常說,其實民進黨的最佳助選員就是最反對民進黨的中國共產黨。

除此之外,中國對台灣人的在大陸的生活政策也令台灣人覺得自己在中國被視作是外國人。如在2003年前,共和國遊樂區的門票是屬於雙軌制,也就是說中國人買較便宜的票,外國人買的是比中國人貴幾倍甚至是十倍以上的票。台灣人一定得買外國人買的票,買中國人的票還被要求重新購票。


再來是中國人對外國人進入西藏有額外的管制,必須申請入藏旅遊確認函(入藏證、入藏函)通過後才能進入西藏,但共和國的規定就是台灣人與所有持有非中華人民共和國護照的外國人一樣,要進入西藏必須先申請入藏函,重點是港澳人士不用申請。

就以我個人經驗來看,有一次參與北京某團體的聚會,在北京成府路上的萬聖書店舉辦,其中一位參與的同學是台灣人,而他是就讀於中國政法大學,那時因為時間已經太晚,肯定會因為門禁回不去宿舍,因此舉辦單位就幫他訂了一間在萬聖書店旁的旅社。因為活動辦得很晚,超過十二點了,在中國住宿都要登記身份證,台灣同胞因為沒有身份證是拿著台胞證入宿。可是當櫃台人員看到那位台灣同學拿著台胞證時,就表明過了12點外國人不可以入住。接待的人大同學就很生氣,說哪有這種規定!台灣是中國的一部分等理由都出來了。可是櫃台人員就是一句話說:『台灣人就是外國人,你自己去問北京市公安,他們就是這樣規定,過十二點我們不收外國人。』然後要求我們離開旅社。

同行的一位大陸同學感嘆地說:難怪有一句話是這麼說的,台灣人來大陸,『藍的會變綠的,綠的會變成深綠。』

所以在共和國的身體力行下,告知台灣人一個明確的訊息:『台灣人不是中國人』。於是國民黨四十年的洗腦教育就被完全抵消,這也是共產黨令人欽佩的地方。

雖然台灣人的自我認同在陳水扁執政下(2000~2008),因為陳水扁刻意營造台灣主體意識造成台灣人的反感,自我認同的比率沒有明顯增加。但在2008年後,隨著馬英九政府的親中政策開始實行,台灣人的自我認同已呈現一去不復返潮流,馬英九再怎樣努力也無法阻擋台灣民眾認為自己是台灣人的認同了。

共和國政府又推波助瀾不承認中華民國的存在,宣稱台灣是中華人民共和國一個省份。對台灣人民來說,這是中國在公開說謊。而且共和國的對台政策,就是消滅中華民國政權,意圖破壞台灣人民的生活,在這樣的疑慮下,台灣人怎會對『中國』有好感呢?

我想一定有人問,為什麼我不提中國對台灣的好呢? 因為從人性角度,人本來就比較容易記住別人對自己的壞,比較不容易記住別人對自己的好。就像是現在大部份的中國人一談到美國與日本,便會聯想到美國帝國主義以及日本在二戰的侵略,而自動忽視美國在二戰時對中國的援助以及現代科技的發明與日本戰後給予中國的開發貸款以及各方面的無償援助。

而且,如果你是位男生,你想追求一位美好的女孩,你千方百計去討好他,可是你卻又常常對他拳打腳踢,你覺得你會追到那位女孩嗎?

中國常常義正嚴詞的要求其他國家『不要傷害中國人民的感情』,如果中國還認為台灣人民是中國人的話,可不可以請中國不要再傷害”自己”人民的感情呢?

3.台灣人在文化上找不到認同:

要讓台灣人認為台灣文化是中國文化的一部分,認同自己是中國人,最簡單的方法就是讓台灣人覺得自己的文化和中國大陸現有的文化相同。但由於兩岸分隔60年,兩岸人民生活在完全不同的社會制度與社會風氣下,因此兩岸文化的演繹、對傳統文化的態度兩岸呈現極大的差異,而這差異讓台灣人感受到台灣與中國的不同。

在文化演繹的部分,海峽兩岸自1949年後經歷不同的政治制度與各自發生的歷史事件,使原本屬於中華文化圈的大陸與台灣出現不同演化,如簡體字與繁體字的使用已使海峽兩岸字典出現的明顯差異,兩岸使用的中文詞彙差異相信有一日將比英美英文詞彙差異大的多。

再不用說對同一事件,兩岸人民很少有共通的情感。比如劉翔拿奧運田徑金牌,大陸人民會感到無比驕傲,但台灣人民會毫無感覺。王建民在美國職棒大聯盟拿勝投,台灣人會感到歡樂無比,但大陸人會問說他是誰? 更何況對同一件政治事件,如1995年李登輝訪美兩岸人民甚至會出現相反的感覺。


在對傳統文化的保留上,兩岸也出現極大的歧異,大陸由於出現破四舊立四新等運動,對傳統文化不友善對待,這也是兩岸出現分化的原因。

如在台灣民間信仰裡,台灣的佛教、道教都可追根溯源到大陸。例如台灣的媽祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲;三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。但由於文革破壞,造成大量廟宇損毀,現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫,同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、神職人員被批鬥等宗教迫害。雖於改革開放後得到台灣各廟宇捐助修復,但已失去一脈相承統的情感。

且中華人民共和國由於提倡唯物主義和無神論,不鼓勵宗教行為,在台灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國完全消失,這些原本屬於傳統中國生活中的一部分反而在台灣深化,在台灣人的眼中,現在中國所謂的宗教儀式以及傳統活動,表演的意義遠大於實際的意義。在台灣這些所謂的傳統,就是生活的一部分。

又加上黨對宗教採取嚴格管制,黨組織深入宗教團體,因此在中國常出現違反宗教精神的神職人員,於是在中國神職人員成為鬧劇:道士不像道士,和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持釋永信,有『少林寺CEO』的稱號,將少林寺沾染了商業氣息,讓佛門重地失去了莊嚴。

相反的台灣則是個明顯的對比,在台灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。在台灣所有城鎮,都是以當地信仰廟宇為中心發展而成,廟宇在農村提供公眾集會的場所,舉辦各類活動,有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地,發展成夜市。

在台灣祭拜神明是人們生活中的一部分(當然其他宗教或是無信仰者是例外),人民遇到各種難解決的問題時都會去寺廟求問神明,以現在的眼光來說也許不科學是迷信,但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神明保佑。你可以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣,也可以望見考生們希望文昌帝君能保佑他們考試順利,而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻一個健康的寶寶,這一切在台灣的廟宇無時不刻的都可以見到,人民虔誠的向神明訴說他們的問題與希望,更多的是向神明的感恩。

於是在台灣人的宗教信仰中,你可以看到人們對於『天』(超越物質世界的一切)有最基本的『誠』與『敬』的態度。而這種對萬物『誠』與『敬』的精神,才是中華文明的表徵。但在現今中國人的心中,這些傳統觀念似乎已不再。

因此在傳統文化的保存上,中國讓台灣人徹底失望了,加上分治後雙方文化各自發展,讓台灣人感受到自己與中國明顯的不同。

台灣人認為他們是生活在現代中華文化下的人,他們喜歡中華文化,也認同中華文化。但我們要分清楚是,台灣人認同的中華文化並不等於現在在中國的中國文化。

4.中國在世界上的名聲:中國把中國這塊招牌給弄臭了

雖當今中國聲稱已恢復大國榮耀,成為全球第二大經濟國,但由於國家價值觀明顯與大部分國家相異,且社會瀰漫著物質主義,導致人民精神信仰空洞與社會道德崩潰,讓外人見到中國發生的各種社會事件,只能用『驚人』來形容。

先前在廣東佛山,一輛貨車壓倒一位兩歲的小女童王悅後肇事逃逸,這已經讓人心痛。但驚人的是,隨後經過的十八位路人,卻視而不見不願伸出援手,從重傷的女童旁走過,爾後又一輛貨車同樣輾過後逃跑,最後才由一位社會底層的拾荒者伸出援手,但早已過了黃金急救時間,女童在醫院離開了人世。

這絕對不是個案,各種道德淪喪德的事情在中國早已層出不窮,如包二奶,公器私用、扶摔倒老人被告。還有地溝油、三聚氰胺奶、瘦肉精等眾多食品安全問題,相信你已經充耳不聞了。

中國的經濟在改革開放後蓬勃發展,已經是全球不可忽視的力量。但除了中國在令人稱羨的經濟層面外,卻無相稱的完善社會制度,以及令人嚮往的文化與價值觀。於是中國在精神文明的建設上迷失了方向,不知道要走向哪裡。

沒人把路口的紅綠燈當真,排隊是奢望而插隊是常態,在公共場合不顧他人大聲喧嘩。『八榮八恥』成了空話,自私自利成為標準。做事情爭先恐後,似乎慢一秒就是吃虧成為了中國人的標籤,諸如此類的負面印象不勝枚舉。當然中國還是有人堅持文明生活的,但是在廣大的同胞踐踏下,中國人的形象一瀉千里一去不返。

在國家的形象方面,不同的價值觀體系下的外人對中國充滿了不明白與不諒解。不了解為什麼中國要在西藏新疆的實施如此強硬的政策;搞不清為什麼北京能見度都已經不到100公尺了,都還只說是『輕微汙染』;對中國為什麼用『墮胎』這種殺人的方式來控制人口感到恐懼;對為什麼關閉北京農民工子弟小學,讓三萬兒童輟學,另一邊卻投入十億人民幣執行希望工程援助非洲教育感到疑惑;不明白為什麼死於汶川地震的小學生名字是國家機密。不明白有幾千萬人民生活在貧窮線下,但國家卻鋪天蓋地舉辦各種鋪張浪費的活動。不了解溫州動車追尾事件後,中國的決策不是停駛高鐵好好調查出事原因,而是就地拆解、掩埋車廂。太多太多對中國不明白,於是中國世界上第二大經濟國的光輝形象,蒙上了一層陰影。

這些對台灣人來說,距離還太遠。但隨著開放大陸觀光客來台後,創造了台灣一般百姓與大陸人直接接觸的機會,於是隨著台北故宮博物院變成了吵鬧的夜市;大陸旅客無視禁菸的標示在禁菸區吸菸;甚至在台灣著名景點野柳女王頭上,刻上簡體字的『中國常州趙根大』紀念到此一遊;為了搶奪阿里山小火車座位,兩團大陸旅行團在車站月台大打出手。這些不文明的行為,直接影響了台灣人對『中國』的印象。

所以台灣人降低對『中國』的認同,有一部分的原因,就是中國自己把中國這塊招牌給砸了。

5.是生活方式的選擇

與其說台灣人認同台灣,不如說他認同的是台灣的生活——一個民主制度與公民社會融合在一起的日常生活。

他所受的教育,是教他如何成為一個公民,而不是有老師教導他說:『紅領巾,是國旗的一角,是烈士們用鮮血染成的』。孩子本該快快樂樂的學習,不該有這些沉重的包袱。在他懂事後,也不必念著連他都不相信的政治課本。

他畢業後,可以在全台找工作,想住哪就住哪,不必在自己的國家裡遷移還需要辦理個暫住証。遷戶籍對他來說就像是便利商店買個東西一樣簡單,因為戶籍對他的影響,只在地方選舉時,選票上有著不同的候選人而已,甚至他的大學入學考試,也不會因為他的戶口,而降低他錄取重點學校的機會。


他即使生病了,也不會有沉重的經濟負擔,因為他知道台灣的全民健保可以幫他分憂。他可能不知道全球前兩百名的醫院,台灣就佔了十四間,僅次於美國與德國。他只知道他不必對醫生包額外的紅包,只需負擔非常低的金額,就能享受如此高品質的醫療。

他的政府大樓,大門永遠是敞開的,門口的警衛見到你只會笑咪咪地問你:『有什麼需要幫忙的嗎?』而不是先查驗你的證件。他去辦理一個手續,志願者首先會遞上一杯熱茶,指引著他去抽號碼牌,之後他就可以坐在沙發上悠閒著看報紙,沒有人會插隊。輪到他時,公務員也不會板著臉為你服務,而是貼心又迅速地完成你的需求。

他想出國遊玩,不必為了申請文件而四處奔波,只需要輕鬆辦理護照就可以踏出國門。他也不必忍受繳了高額的費用,卻得到拒絕簽證的對待,因為他的護照可以在世界上百餘國暢行無阻。

他也不必擔憂昨天發的博文,會不會因為言論過於激烈而被刪除,在台灣他的言論自由受到保障。他也不擔心買的房子七十年後會發生什麼事,因為是永久持有,他甚至可以把房子連同土地,傳給他的子子孫孫。他也不擔心房子會被強拆,因為法律會保護他的一切。

若遇到冤屈,他可以找記者,也可以找民意代表將冤情訴諸大眾,而不是含淚吞恨。他在台灣,雖然看到的都是不和諧的新聞,但他知道這些新聞會促進台灣進步。他更習慣看到新聞媒體對著政府的弊案窮追猛打,因為有盡責的媒體把關,人民更可以發揮選票的力量。

雖然他的食品含有塑化劑等毒物,但他的政府處理態度,讓他相信他以後絕對不會再吃到。他的政府官員,會因為被媒體批評官舍浪費太多電,向全民道歉,並且宣布搬離官舍自費租屋,而不會聽到官員霸氣的向記者咆嘯說:『不要拿法律當擋箭牌』。因為他知道,他可以四年後把票投給另外一位候選人。

他從小被媽媽教導對人要有禮貌,所以他習慣說對別人『謝謝』,當然對方也會很自然的回『不客氣』,『請』與『對不起』更常常掛在他嘴邊。當他在捷運搭乘電扶梯時,他會自動的向右靠攏。他也習慣為了一件事情而排隊等待。

他習慣生活在一個可以跟政府與社會溝通無礙的地方。他當對政府不滿時,他可以上街表達他的想法,政府也會和善的回應。他也學會了包容其他人的想法,雖然他不是同性戀,但每年的同性戀遊行,他也會去支持。

他可以看他想看的書,不會看到刪節的版本。他可以出版他的著作,不會有人事先檢查。他可以自由的連上網站,不會看到『Error 404 file not found』,當然搜索資料時也不會出現『根據相關法律法規和政策,部分搜索結果未予顯示。』

他已經習慣這樣的生活。

當然,我們絕對可以列舉出一堆台灣社會的『不好』,如台灣的民主還有很大的民粹成分,台灣媒體的新聞品質有待加強,台灣社會離西方的公民社會還有一段路要走等說不完的缺點。但台灣人很清楚,民主制度下的公民社會有自我調適的能力,我們都相信只要沒有外力刻意改變我們,台灣社會會越來越好。

所以與其說,台灣人不認同自己是中國人,還不如說台灣人不認同中國的生活,他們已經習慣了在台灣的生活方式,並且深深愛上這樣的生活,這就是台灣人認同自己是台灣人的原因。

當然,他們也希望海峽對岸的人民也能跟他們過一樣好的生活。

說到這裡,是否解答了你心中的疑惑?

--
後紀:因為本人才疏學淺,所以文章的最後一段是文仿龍應台《你可能不知道的臺灣》文中其中一段而做。然後可以寄信到作者信箱yanyandei@gmail.com ,標題註明『索取文章』可索取本文最新版的備份檔案。本文版本為大陸普通V1.05。